木心式的短文
木心在整本《琼美卡随想录》里的散文都有一个很大的特点，那就是短小而精湛，每一篇文章不过短短几百字，非常符合现代人的阅读习惯。和如今很多人写一篇小散文动辄就数千字相比，这样的短文其实更受到大家青睐，也更能够随着时间的流逝而流传下去。
开头的第一篇《如意》，不过二百五十个字，便已经把目的、变化和如意写地十分透彻了。其他文章也几乎如出一辙，大都几百字，短小精湛，却有力量。哲学的力量、宗教的力量、文化的力量、艺术的力量、人性的力量，在不同的文章中一一留下有血有肉的痕迹。
在我看来，身为文学家和画家的木心同时也是一个哲学家，因为在他的文章里，经常可以看到哲学的思考，令人觉得自我的渺小。《败笔》中这样描述，“新鲜的怀疑主义者把宿旧的怀疑主义者都怀疑进去了”。《问谁》中这样阐述，“谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生”。《圆满》中这样引人深思，“以死去解答生——那是什么？是文不对题，是题不对文”…….这样的例子还很多，几乎所到这处便会令人对人生的哲学充满了无限的疑问。
其他的力量也令人不可小觑。《心脏》，从十字军、宗教裁判、斗兽场到西班牙惨烈的斗牛，引发出对玛雅文化血淋淋祭奉的诘问。这是一种宗教批判的力量。《不绝》从法国智者的一句话“人格即风格”开始引申，从前的艺术家都是徐徐徐徐形成的，近代的风格是艺术的牌子，现代的风格是快速强化，苦乐参半忧喜难言。这是一种艺术思考的力量。《后记》里木心这样写道，“借别人之身，经历了一场残疾，他带着病回去，我痊愈了，而额外得到了这份康复的欢忻”，一次善意的搀扶，一次深刻的思考。这是一种人性的力量。
短小精湛，富含力量，这是木心的散文。

木心式的短句
木心在《琼美卡随想录》里专门有三章用于写短句，没有题目，只有一些句子组成，有的句子甚至没有标点符号，我姑且把他们称之为木心式的短句，其中包括俳句、风言、嗻语三部分。
俳，古代指杂戏、滑稽戏或者演杂戏、滑稽戏的艺人。又有诙谐，玩笑，滑稽，幽默的意思。俳句是中国古代汉诗的绝句这种诗歌形式经过日本化发展而来。之所以称之为是木心式的俳句，是因为文中的俳句并没有严格按照日本俳句的十七个音节格式，而是一种随心所欲的诙谐、哲理短句而成。木心的俳句
木心的风言和嗻语，或许只是某个思考后的断章，“后来常常会对自己说 这样就是幸福了”；或许是对所见的一种描述，“一个小孩走在大路上  还这么小  谁家的啊”；或许是文化的一种理解，“人类文化史，二言以蔽之——自作多情，自作无情”；或许是哲理式的点题，“上了一些当。以后还会上当的，不过那些当不上了”；或许是深奥的隐喻，“比喻到了尽头，很糟糕——一只跳蚤拥有百件华袍，一件华袍爬着百只跳蚤”；或许是深刻的思考，“自身的毒素，毒不死自身，此种绝妙的机窍，植物动物从不失灵，人物则有时会失灵，会的，会失灵的。”
句子虽短，内容却深刻，这就是木心式的短句。